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  • 如何一门深入?

    知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门,以致于不论是苦行、修乐行、修显教法、修密教法,均可能不知所从而样样都学。在显教方面,如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有...通论和通史性的著作著手,以俾知其大端;而后即应该有所选择,依据个人的心向、兴趣,从事某一部经和某些相关的经,某一部论和某几部相关的论,某一部律和相关的律书,如此尽一生之力,学习、持、研究、弘扬,就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从圆瑛与太虚的友谊谈起——1928-1948年中国佛教会体制分析

    韬光、一吼堂主人。生于福建古田,幼年习儒。甲午战争中国战败,对儒学失望与志向受挫一起,使他顿觉人生如梦,亟思舍俗出家。1895年在大病一场后,遂至福州鼓山涌泉寺剃度,次年受具足戒。此后学律仪,苦行,...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印度佛教的产生与发展

    解脱之道。开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔独苦行,进而至伽耶(菩提伽耶)毕钵罗树下深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他35岁。之后,他在印度北部、中部恒河流域...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛陀不是神

    生老病死苦后,内心产生了强烈的出离心,苦行达六年之久,但未得到解脱,故放弃苦行,调整身心,步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时,发大愿:“不成正觉,誓不起座。”随即进入甚深禅定,观十二因缘,与自心烦...  3、圆觉或无上觉。  并说明一切众生都可透过佛法的持而成佛,因为众生与佛陀在本性上是没有差别的,所以佛陀不是宗教意义上的“神”。 ...

    满超法师

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  • “百家佛字榜书展”序

    的,即菩萨行而成佛。  一般人提到佛陀(Buddha),多半是指二千六百余年前,历史上的释迦牟尼佛。释迦佛陀之所以被称为佛,并不因他是王子出家,苦行或说法,而是因为他体悟了人生的真谛──缘起正法。...

    释传道

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  • 印度大成就者咕噜宗比巴传

    王宫的荣华富贵,来到森林中苦行。 过了十年,王子和大臣们国政日益败坏,往昔的福报已享用殆尽。大臣彼此商议,觉得应该寻找老国王出来继续执政,就派人去寻找。他们来到了老国王住处附近,看到老国王坐在一棵树... 宗比巴大师在马加达地方,他是王室,得到了喜金刚成就。 宗比巴由上师拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授,一心来持。大师对人们就如同对待独子般的慈爱。人们并不知道国王在持佛法,但是由于国王对人们的...

    佚名

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  • 如何明辨是非邪正大安法师

    烦恼未能伏断,然知见与佛同齐)。印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居,以此相较,某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来,或云自己如何苦行、面壁断食等,或云自己开悟得三昧...书籍中,亦有一些相似法,蒙蔽了一些初入佛门的同,误人慧命,罪过不浅。末法之季,法弱魔强,邪师说法,如恒河沙,吾悲净业行人应惕然警觉,明辨是非邪正,方可不至以好心求法,误蹈魔网。兹略标三条原则,以资...

    佚名

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  • 5月2日,峨眉山僧众恭祝释迦牟尼佛圣诞

    复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝,郁陀迦罗摩子之教,以所学难臻解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林,开始六年苦行生活,有净饭王所派五位侍者与之共。苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,身心衰竭,而始终未能成道,乃悟苦行非得道之因,遂出苦行林。时,共之五侍者误以太子退失道心,遂舍之而去。   太子放弃苦行后,至尼连禅河沐浴,且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后,至伽耶村毕钵罗树下,以吉祥草敷金刚座...

    佚名

    |圣诞|释迦牟尼佛|

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  • 问:身体不舒服的时候,不去医院看病只念佛经行吗

    因为他是现肉身嘛,也示现生老病死。释迦牟尼佛他在世的时候,因为他在雪山苦行了六年,得了严重的风湿性关节炎,腰痛,腿痛。释迦牟尼佛经常让他的一个弟子,会当医生的、会治病的弟子给他治病,连佛都治病啊。每...

    佚名

    佛教问答

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  • 梵网经菩萨戒略注:为利倒说戒

    应答不答;或先为说法,后说苦行,名倒说,先说法,只会增加学人知见,若知见增加,我执更重,更不能苦行,我执不破,我见不空,即不开解,名倒说经律文字。或教以大乘而不说苦行,是为无前无后,上违佛慈,下失悲仰...第十六为利倒说戒 先苦行后开解,是正说,倒说者犯戒,故制。 若佛子,应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。 好心者,即上求佛道下化众生之心。 菩萨应先学大乘威仪经律,三...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13123790593.html